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【大过卦解卦】大过卦，即泽风大过卦。本卦外卦为兑为泽，内卦为巽为风。湖边的树木吸收水分，可不断生长。但一旦水量过多，就会将树木淹没。也就是说，凡事过度就会有灭亡的危险。这就是大过卦的卦义。卦中初六爻谨慎行事，做事不会有意外；九二爻遇事讲究分寸，大吉大利；九三爻太过武断，不会有收获；九四爻能得到初六的帮助，本是好事，但依赖心过强，反而于己不利；九五爻所处形势极为不利，会有小的收获，但却不能长久；上六爻位居之位，面临凶险。【本卦在财运方面的启示】占财运，得到该卦，为凶，说明财运并不是很旺。在遇到波折的情况下，要准确判断形势的变化，客观估量自身实际，量力而行，才不会有损失。如果设定的目标超出了自身的能力，出发点是好的，结果也会让人失望。【大过卦占财运】凶。财运不佳，做事会遇到阻碍，甚至有灾祸发生。【大过卦占生意开张】凶。不宜开张，做事要小心谨慎，认真关注每一个细节。【大过卦占股市期货】凶。股市行情不容乐观，上下起伏较大。【大过卦占买卖交易】凶。交易不顺畅，期待太高，超出对方所能接受的范围。泽风大过卦求财财运详解，占得泽风大过卦测财运有哪些启示？插图【大过卦有变爻时的吉凶推断】初六爻：平。在外在形势于己不利的情况下，说话办事小心谨慎，就没有灾祸。占财运:财运平平，待人随和，做事谨慎，不会有损失。占生意开张: 时机不成熟，形势不利，不宜开张。占股市期货:股市不稳，投资之事要慎重。占买卖交易:以诚待人，做事不要太强势，谨慎应对，交易能成。九二爻：吉。以中庸之道做事，吉祥而没有灾祸。占财运:财运较旺，做事有分寸，不可太过，也不可不足，恰到好处，就能得到钱财。占生意开张: 开张大吉，生意兴隆。占股市期货:股市有上涨之势，这个时候，既不要盲目乐观，也不要不敢出手，应时而动，就能获利。占买卖交易:交易顺利，能够获利，特别是经营木材生意，获利更多。九三爻：凶。做事不讲原则，刚愎自用，独断专行，会有灾祸降临。占财运:财运不济，遇事虚心接受他人的意见，否则会有破财的危险。占生意开张: 不宜开张，否则定不会赢利。占股市期货:运势差，股市下跌，不会获利。占买卖交易:交易不能达成，有人财两空的危险，任用贤人辅助，可减少灾祸发生的几率九四爻：平。在他人的帮助下，事业能成功，但如果过分依赖，就不会有收获。占财运:财运平平，自身实力不足，可以借他人之力，但自己也要努力，这样才能有得财的希望。占生意开张:自身实力不足，不宜开张，等待一段时间为佳。占股市期货: 股市不稳，多向他人请教相关问题，再依据自身实力投资，可以获利。占买卖交易:在他人的帮助下，交易能成，但若想获利更多，还需自己多努力。九五爻：凶。运势差，纵使偶尔能成功，但也不会长久。占财运:财运不济，不会得到钱财，坚持不懈努力做事，可免灾祸。占生意开张: 不宜开张，否则会有麻烦。占股市期货:股市下跌，不会获利。占买卖交易:经商不要贪恋外财，一旦经营不当，不仅不能获利，还会破财。上六爻：凶。运势极差，事事都要小心谨慎，稍有不慎，就会有灾祸降临。占财运:财运不济，谨慎做事，才能免灾。占生意开张: 时机不成熟，不宜开张。占股市期货: 股市下跌，不会获利。占买卖交易:交易难成，不会有赢利。特别是外出交易，一定要格外慎重。
天火同人卦九五爻辞详解1、 天火同人卦爻辞九五释意：“同人先号咷而后笑”：号，哭而有言，边哭边诉说。咷，放声大哭。合起来看就是，同人的过程，实际上是一个由起先的差异，趋向Zui终的齐同之过程。因为先异，故有失声痛哭之悲;因为有后同，故有开怀畅笑之欢。五求同的对象，是与九五相应的六二。目前，九五是主体，就是体应关系中的体;六二是受体，就是体应关系中的应。九五的位卦为兑，兑为冲击，列卦为乾，乾为首为帅;六二的位卦为艮，艮为阻止，列卦为离，离为施与。二者位卦兑与艮互为反卦，互相冲克，有先异之悲;列卦乾与离都有外施之义，又有相似之处，有后笑之欢。“大师克相遇”;大师，双方用以征讨对方的大军。克，攻击，讨伐。遇，相逢，这里引伸为会合，会师。合起来看就是，两军由相互敌对，转变为会师之后，握手言欢。九五位卦兑与六二位卦艮互为反卦，有大师相互攻伐之象。列卦分别为乾、离，二者在向外驰张方面是相似的，又有会师之象。九五所认同的对象是六二艮坤之位之上的人和事物，而艮为荒野，坤为大地，可见，九五能认同大地之上的一切人，说明九五的心量是其大无比的。2、 天火同人卦爻辞九五意译：认同他人的过程，是一个由异到同的过程。具体表现为，起先因为存在差异而悲从衷来，号啕大哭;继则因为相互趋同而喜上眉梢，笑逐颜开。起先因为差异而兵戎相见，相互攻伐;继则因为趋同而会师一处，情投意合。3、 天火同人卦爻辞九五评议：相成。同是异之根，异是同之基。没有先前的大异，也就没有后来的大同。由大异转为大同，其间必然会有一个相互认识、相互理解的过程。在这个过程中，发生一些冲突，产生一些误会，那是不可避免的。这是因为，只有通过冲突，才能真正地相互了解，才能明了彼此之间的差异点与共同点，才能舍异取同，消除鸿沟，弥合差异，Zui终融为一体。4、 天火同人卦爻辞九五爻意分析此爻阳居阳位，刚阳之气充盈，又居上卦之正中尊位，故而得中得正，阳刚而中正;然虽与本卦之唯一一阴爻六二成相应关系，却为九三、九四相阻隔，九五为之痛哭为了争夺阴爻六二，九五准备与九三、九四作战，而九三、九四终究因为实力不足、行为不合义理而退避。九五Zui终能战胜九三、九四而与六二和同，破涕为笑。5、 天火同人卦爻辞九五可断结果处此爻位者虽阳气充盈，阳刚中正，然与其相应者受外力牵制而无力相助，故初期行事受阻若能以中正之道为行事之准则，以真心对待他人，则能Zui后取得成功。6、 天火同人卦爻辞九五自取之道得此爻者应坚持正道，以真诚之心待人，处困境而不自弃，选择时机力破大敌以取得相应者相助，先苦后甜，终能成功。
泽雷随卦六二爻辞及爻辞释义 1、泽雷随卦六二爻辞2、水天需卦九五爻白话文解释六二。系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。2、泽雷随卦六二爻白话文解释六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。3、泽雷随卦六二爻爻辞释义爻辞的意思是：要注意自己是否太过于轻信于年轻人，或是与小人过从甚密，从而使得经验丰富或者正直的君子看去，离你而去。如果这样，你会得不偿失。《象》曰：系小子，弗兼与也这句话告诉人们，“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。正如楚怀王听信令尹子椒、上官大夫靳尚和宠妃郑袖的谗言，而疏远屈原，屈原为表忠心投河自杀。楚怀王就是“系小子，失丈夫”的下场。六二阴爻居偶位，既得位又居中得正。可是它却面临着一个双向选择。怎么回事呢?这六二就好比一位女子，与其相临的是一个地位低下的小伙子，可是有一位有权势的人（九五）也喜欢她，她该怎么选择呢?由于小伙子离她近，她选择了小伙子。这就是“系小子，失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位，他是搜刮民膏民脂进贡给上面的君王呢?还是爱民如子，减轻税收，少给上面的君王进贡呢?这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾。从卦象上看，六二选择了爱民，因为得人者得天下嘛。二、泽雷随卦六二爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，不安宁，或受小人的暗算，是非不断。当官的宜退守，进取者要有自知之明。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：形势颠倒，谨慎。财运：贪小失大，显然不利。家宅：家主受累；婚嫁不妥。身体：顾此失彼。三、泽雷随卦六二爻动变卦解析泽雷随卦六二爻辞动变详解，泽雷随卦第二爻发动解析详解插图 泽雷随卦六二爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
火地晋卦财运：好好把握时机，即有利可图,晋卦有晋升、前途光明的意思。晋卦是说此时财运好转，过 去的不顺和阻碍都巳过去，好好把握时机，会有贵人相助。如能把握好时机，还会有意外之财。【火地晋卦解卦】晋卦，即火地晋卦。本卦外卦为离为火，外卦为坤为地。太阳从东边升起，大地上显现出光明。火代表热情，地代表包容，双方互动和谐，事情进展顺利。这就是晋卦的卦义。卦中初六爻Zui然所处形势不利，但她懂得宽以待人，慎重做事，没有灾祸；六二爻会遇到令人忧愁的事情，但她果断放弃，轻松前行；六三爻以诚待人，人际关系和谐;九四爻贪图钱财，行不义之事，有灾祸;六五爻不在乎眼前得失，凡事懂得从长远着想;上九爻遇事会遇到艰险，但Zui终不会有灾祸。本卦在财运方面的启示占财运，得到该卦，为吉，说明财运较旺。内心充满希望和热情，勇于付出，就会不断进步，财运也会越来越好。放开牵绊大步前进，成功正等着你。【晋卦占财运】吉。财运俱佳，能得到正财。【晋卦占生意开张】吉。开张大吉，奉行以顾客为上帝的经商原则，定会赢利。【晋卦占股市期货】吉。股市会慢慢上涨，前景可观。【晋卦占买卖交易】吉。买卖双方都有诚意，交易可顺利达成。
初九：磐桓。利居贞，利建侯。《象传》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。每卦有主爻，皆具本卦之德，例之如《乾》之九五，具乾之德，《坤》之六二，具坤之德。《屯》以初九为内卦之主，故爻辞全类《彖》辞，他卦主爻，都依此例。“磐”者，大石也，“桓”者，柱也。此爻以正居刚，处险能动，虽有济屯之才，今居众阴之下，上应坎水之险，深虞陷入危险，未足以自持，惟守其身，贞固而耐困难，以待时机之来也。故如磐桓之居下，为柱石之臣，撑持难难之象。如因对抗之敌而占之，则有强敌坚固而不可摇动之势，在此时我惟固守持重，不可妄动，若妄进则不惟不得其志，却取其败，故曰“利居贞”。《彖》辞所云“勿用有攸往”，亦磐桓难进之意。盖言功业非容易可成，磐桓趑趄，不进不退，以待时会，即所谓“在下位而不获乎上，民不可得而治”之意。必明善诚心信友，而后乘时得位，则功业可得而成，故有大亨之利也。曰磐，曰居，皆震足之象。“利建侯”三字，与《彖》同而其义异也。《彖》辞属九五之君而言，爻辞属初九之人而言，故彼训为建侯，此训为所建之侯。侯之于王，臣也，能安其臣职，而为下不悖，即居贞也。《象传》之意，贵谓阳，贱谓阴，此爻以一阳居三阴之下，为“以贵下贱”之象。虽时蹇位卑，而不得用其力。犹之江海居下，而百川归之，君主能下人，则众庶归之。屯难之世，江山易主之时也，此爻以刚健之德居下，大得人望，为他日立身之基，故曰“以贵下贱，大得民也”。第以磐桓观之，似失阳之德，要在内心坚确而不失其正也，故曰“虽磐桓，志行正”也。此爻变则为《比》，《比》之初六曰：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来，有它［21吉。”其不遽求成功之意，可推而知也。问战征：磐桓，不进之貌，曰“利居贞，利建侯”。尽尝屯难之时，内则居正以守，外则求贤以辅，斯民心归向，众志成城，而终无不利矣。问营商：初九爻，辰在子，北方，上值虚宿［22，曰元枵［23，枵之为言耗，虚亦耗意，不利行商。能以守贞任人，尚有利也。问功名：初爻是必初次求名也，“磐桓者”，是欲进不进也。要当志行正直，谦退自下，终有得也。问家宅：磐字从石，所谓安如磐石，知其宅基巩固也；曰“利居贞”，知其居之安；曰“利建侯”，知必是贵宅也。问婚嫁：曰“以贵下贱”，知为富贵下嫁之象，吉。问六甲：初爻生男。
山风蛊卦六五爻辞详解1、山风蛊卦爻辞六五释意：“干父之蛊”：释意见初六。“用誉”：以荣誉加于父亲。六五位卦为兑，兑为挺进;列卦为艮，艮为宁静。以艮居兑，有宁静而治之象。能静而治之，即无为，这是治理蛊乱的Zui高超的手段。这样做，既能毫不费力地达到除去蛊乱的目的，又不会对父亲有所伤害，还会给父亲赢得美誉。六五所面对的是九二，九二列卦为巽，巽为情，有以情迷惑而令人邪动之象，六五以静处之，不为所动，九二就不能有所作为了。2、山风蛊卦爻辞六五意译：父亲受到蛊惑，为邪情所迷乱，导致事业毁坏。儿子在贴附于父亲帮助治理这种蛊乱时，应该不为所动，沉着应付，冷静以对，如此则蛊邪无隙可乘，自然会逐渐消退。如此以来，父亲的事业就能继续稳定地发展下去了。这样做的结果是，儿子用自己的无为之为父亲赢得了美誉，可敬可贺。3、山风蛊卦爻辞六五评议：“见怪不怪，其怪自败”，面对阴邪之情的蛊附迷惑，Zui高明的对策就是，安如山岳，静如古井之水;闲如岫云，宁如幽谷之松。视之如对幻景，不把不捉;处之如在虚空，无动于衷。苟能如此，则蛊邪无所施其能，无所得其欲，无所附其爪，无所措其足，何患其不惭退耶?《道德经》说：“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，万物将自正。”大意是，大道不妄作为，万物皆能随其本性得以休养生息，而不会受到大道的搅扰。从这个结果来看，大道又是无所不为的。身为君王公候，担当着治国家的重任，如果他们能象大道那样不妄动妄为的话，天下庶民万物将会按其内在的规律自由自在地生长变化。如果它们在演化过程中生出因邪欲妄念妄作妄为，我将用宁静无为的大道来镇服。这样以来，庶民万物的邪欲妄念就会消弥殆尽。欲念既消，则内心就会恢复本来的宁静状态，一切的一切就会重新回到正常健康的发展轨道上来了。4、山风蛊卦爻辞六五爻意分析六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位，六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺父辈的德行，“干父之蛊，用誉”意为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，保住了父亲的声誉。蛊卦之大用卦在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和，与九三爻刚柔并济，与六四爻并柔行刚，调度有理，为众望所归;并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。5、山风蛊卦爻辞六五可断结果六五爻所承继的基业中，还有父辈们在治理中留下的诸多隐患与陈旧的弊端。六五爻身为新的君主，不可为眼前繁花般的景致所迷惑，也不可盲目屈从于父辈的经验教导，应当镇定自若地分辨是非，明察秋毫之末，正朝纲，肃风纪，这样才能将父辈的事业很好地传承下去。6、山风蛊卦爻辞六五自取之道六五爻是乘时趁势得位之爻，既有可用誉之时机，又有可用誉之资本，行事光明正大，基业大有所成，又善于积聚德行，能为了保全父亲之声誉，将自己的功绩加在父亲身上，至孝所为。六五爻的做法不止维护了父亲的声誉，也增加了自己的声誉，厚德载物是君临天下必须具备的品质，而蛊卦中的六五爻当之无愧。
坎为水卦初六爻爻辞详解1、坎为水卦卦辞初六释意：“习坎，入于坎窖，凶”：习坎，两坎相叠，坎中之坎，与卦辞中的习坎含意相同。窖，深坑。这句话的意思是，身体落进了深深的陷坑里，这当然是凶险的。初六位于全卦的Zui下方，处于坎的Zui底部，可表坎坷中的Zui深处，说入于坎窖。列卦为艮，艮为停滞。以艮居初，有陷入坑中Zui深处，并淹滞其中，难以出离之象，凶险。初六位卦为震，震为躁动，不知收敛自己的行为，容易落入陷阱，招致祸害。2、坎为水卦卦辞初六意译：对于一个滞重木呆的人来说，处在充满变数的环境里，处在充满阴险陷阱的时代里，Zui容易落入别人所预设的深坑，如果不能转滞重为灵活，立即采取行动，那就十分凶险了3、坎为水卦卦辞初六评议：究其落入深坑的原因，大致有二：一是因为其人死板呆滞，不知根据环境特点随机应变，二是因为其人所处的环境躁动不安，充满变数。究其不易出离的原因，亦大致有二：一是因为其人心如死灰，缺失出离的信念。二是因为其人所处的陷阱太过凶险，四顾唯见荒野，了无生机，孤独无助。究其出离坎坷的方法，仍大致有二：一是激起自己心中的强烈求生愿望。二是立即行动起来，自己为自己寻找求生出路。4、坎为水卦卦辞初六爻意分析初六爻是坎卦的初始之爻，身为阴爻，虽在阳位，但其位低下，呈下潜之势。爻辞道:“习坎，入于坎:凶。”“习坎”意为两坑重叠，即坑中有坑，“窨”为地穴或指陷阱，“人于坎窞”是说初六爻落入了深深的陷阱之中，难寻出路，形势十分危险。坎卦以危险为其所用，一爻初始便陷入很深的危机之中，是因为初六爻毫无面对危险的经验，难以分辨事情的利害，无法忖度事态的轻重，却狂妄自满，贸动，如同行走在还未冻结实的薄冰之上，如此的冒昧莽撞，怎能此爻象是前后是水，重重险阴，重要的是进德修业，做好克服不使自己落入险地!初六爻居身不正，德行与国难的准备。心智低微，与六四爻同为阴爻，无法应和，与邻近的九二爻亦不亲近，孤身一人，缺少援助，而自身又没有审时度势的能力，缺少自我判断的明智，此次以身犯险，归根结底都是初六爻自身的错咎，无可怨尤。5、坎为水卦卦辞初六可断结果初六爻正在学习如何辨识应对陷阱与坎坷，却落人陷阱之中，皆因失去了坎之正道，如同学习游泳者溺水，学习骑术者落马，初六爻一阴在下，与其临近的九二身为阳爻，难以协调应和，阳升而阴降，两者渐行渐远，背道而驰。初六爻失去依仗，自身又荒于学习，以至于见到陷阱无法分辨，落入其中无力自拔。其遭遇诚然是意料之外的，但结果却是情理之中的。6、坎为水卦卦辞初六自取之道有德行之人身处高位，却毫无风险，有素养之人能教化万民，无人冒犯。君子之行走在危险之中却如履平地，皆因固守坎之正道。勤于学习能令心智澄明，德行兼备自会身端表正，见识广博当可明辨是非，这样才能行之有道，处世有度。而初六爻德行未立，学不致用，毫无见识，却一味地虚荣自满，对眼前的危险毫无觉察，妄行妄动，落入陷阱自然在所难免。
坤为地卦六二爻辞及爻辞释义 1、坤为地卦六二爻辞六二。直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。2、坤为地卦六二爻白话文解释六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。前往陌生的地方，也没有什么不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直方正，前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。3、坤为地卦六二爻爻辞释义爻辞的意思是：正直、端正、广大，不必修习，无往不利。从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。占得此卦者，不必修习，而无往而不利，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。